南海老师引出的游戏设定
我以前写过一篇 试论刀剑乱舞中的“付丧神”“极化”设定 ，现在看了这两把新刀尤其是南海老师的背景跟对白，对自己的阅读理解更加有信心一点了！信息大放送！茶白小姐大胜利！解夏大胜利！……而且我觉得我和老师会超级聊得来！
“你们俩是基于原主的逸话而显现的刀，而我是基于刀匠的逸话而显现的”
“这对于调查显现倾向有帮助”
“所谓刀剑，是治国护家之物。所以我们才在这里显现了呢”
划重点：首先，不止今剑，即使历史上真实存在的他们三个，也都是“基于逸话”而显现的。就是我在《解夏》里说的那个意思，大家追究到底本质上都是传说刀，都不是“付丧神”本意对应的实际的“物品神”或者“物品妖怪”，而是在人类的记录和信念下诞生的历史神，大家都不过是基于记录+脑补。
所不同的，只是有些刀的记录比较完善，有些刀的亲爹更有名、有些刀的原主更有名、有些刀的传说更有名、有些刀整个刀派的风格更有名而已。最终呈现的结果就是几种力量哪个强，显现的付丧神就更偏向哪个版本。也因此可能出现同一人持有的，偏重于基于历史的和偏重于基于传说的刀（比如膝丸和今剑）。按这个设定推理下去，就会发现菊一文字和安定甚至也是可以并存的，但他们的对话就会比较尴尬……因此用不用这种设定完全取决于阿官。我倒是还好奇这么下去会不会出现fate那种历史和传说版本的大公并存的情形……。
我觉得也是因此，刀的历史考据方面不用太较真，尤其是不用太认真地跟官方追究罕见资料和江湖传说之间的矛盾。都说了是基于“逸话”显现了。比如说肥前忠広，既然在游戏实装前江湖上（不，网络上）就很流行肥前忠広是以藏的爱刀这个说法，又存在以藏的肥前被改脇差的说法，就完全可以显现出这么一个肥前来。例如光忠这种后来又出现了新说法并且新说法影响很大的，甚至可以反过来影响付丧神的设定。又比如清光也是基于池田屋那份很可能是伪造的修理记录，加上冲田确实断了刀的书信记录而显现的，就不用追究冲田断掉的到底是不是加州清光……。
换句话说，既然我们一搜以藏的名字就能关联到肥前忠広，那就不用太追究“阿官历史不行，采信了江湖说法没有做足够的考据”的问题。这就是所谓“逸话”。也可以说，阿官给自己留了足够的抽身余地，采用流行的说法，把锅甩给“逸话”就可以了。
但是我们依然记得，今剑去极化是能够得知自己其实是传说刀的。也就是说，他们回去的那个历史，和他们维护的历史一样，是正史。
“维护历史是我们的本能”
“与刀剑相关的故事的收集，是重要事项。如果被遗忘，我们就无法显现了”
身为由逸闻诞生的刀，却都有维护历史的本能，看似矛盾。
对他们而言，赖以生存的不是历史而是故事，保护故事是最重要的。
传说的生成也是历史的一部分，唯有在那样的历史发生之后，保护了诞生那样历史传说的土壤，才能长出如今这样的传说。我当时是这样解读的，我觉得我的理解是正确的。不知道官方会不会有进一步的信息出来。
又：
说起来兼桑的极化书信里也有这样的说法
“我们是物主的心意（持ち主の思い），物品所寄托的心意所形成的。修行的目的，是明白形成自己的核心的心意究竟是什么吧。”（结论是对那个时代的感伤形成了他）
这么看起来，除了后人对刀剑相关联的历史的想法之外，原主本人的想法也会有影响。当然，原主也是人，他的想法也是人类的信念的一部分……。而且，与其相信一思考主人就发笑的兼桑，我选择相信南海老师……啊，我现在就已经开始期待老师的极化了！
